古事記

『古事記』　上巻　「木花之佐久夜毘売」

＜本文＞

　ここに天津日高日番能二迩迩芸能命（アマツヒコヒコホノニニギノミコト）、笠沙の御前に麗しき美人に遇いひたまひき。ここに「誰が女ぞ」と問ひたまへば、答へて白（マヲ）さく、「大山津見神の女、名は神阿多都比売（カムアタツヒメ）、亦の名は木花之佐久夜毘売と謂ふ」とまをしき。また、「汝（イマシ）の兄弟（ハラカラ）ありや」と問ひたまへば、「我が姉、石長比売（イハナガヒメ）あり」と答へ白しき。ここに、「吾汝に目合（マグアヒ）せむと欲ふは奈何（イカ）に」と詔りたまへば、「僕はえ白さじ。僕が父大山津見神ぞ白さむ」と答え白しき。かれ、その父大山津見神に乞ひに遣はしたまひし時、いたく歓喜（ヨロコ）びて、その姉石長比売を副へ、百取の机代（ツクエシロ）の物を持たしめて、奉り出しき。かれここに、その姉はいと凶醜（ミニク）きによりて、見畏みて返し送り、ただその弟木花之佐久夜毘売を留めて、一宿婚（ヒトヨマグハヒ）したまひき。
　ここに大山津見神、石長比売を返したまひしによりていたく恥ぢ、白し送りて言はく、「我が女二並べて立奉りし由は、石長比売を使はさば、天つ神の御子の命は、雪零風吹くとも、恒に石の如く常は堅はに動かず坐さむ。また木花之佐久夜毘売を使はさば、木の花の栄ゆるが如栄えまさむと、うけひて貢進（タテマツ）りき。かく石長比売を返さしめて、独り木花之佐久夜毘売を留めたまひし故に、天つ神の御子の御寿（ミイノチ）は、木の花のあまひのみ坐さむ」といひき。かれここをもちて、今に至るまで天皇命等（スメラミコトタチ）の御命長からざるなり。
　かれ、後に木花之佐久夜毘売参出て白さく、「妾（ア）は妊身（ハラ）みて、今産む時になりぬ。この天つ神の御子は、私に産むべからず。かれ請（マヲ）す」とまをしき。ここに詔りたまはく、「佐久夜毘売一宿にや妊める。これ我が子には非じ。必ず国つ神の子ならむ」とのりたまひき。ここに答へ白さく、「吾が妊める子、若し国つ神の子ならば、産む時幸（サキ）くあらじ。若し天つ神の御子ならば、幸くあらむ」とまをして、即ち戸無き八尋殿（ヤヒロドノ）を作りて、その殿の内に入り、土以ちて塗り塞ぎて、産む時にあたりて、火をその殿につけて産みき。かれ、その火の盛りに燃ゆる時に生みし子の名は、火照命（ホデリノミコト）、次に生みし子の名は、火須勢理命（ホスセリノミコト）。次に生みし子の名は、火遠理命（ホヲリノミコト）、亦の名は天津日高日子穂穂手見命（アマツヒコヒコホホデミノミコト）。

＜現代語訳＞

　さてヒコホノニニギノ命は、笠沙の御埼で美しい少女にお逢いになった。そして「だれの娘か」とお尋ねになると、少女は答えて、「私はオホヤマツミノ神の女で、名はカムアタツヒメ、亦の名はコノハナノサクヤ姫と申します」と申し上げた。また「そなたの兄弟はいるか」とお尋ねになると、「私の姉にイハナガヒメがおります」とお答え申した。そこでニニギノ命が、「わたしはあなたと結婚したいと思うが、どうですか」と仰せられると、「私は御返事いたしかねます。私の父のオホヤマツミノ神が、お答え申すことでしょう。」とお答え申した。そこでその父のオホヤツミノ神のもとへ、婚を所望するために使いをお遣わしになったとき、オホヤツミノ神はたいそう喜んで、姉のイハナガヒメを副え、多くの台の上に載せた品物を献上物として持たせて、娘を差し出した。ところがその姉は、容姿がひどく醜かったので、ニニギノ命は見て恐れをなして、親のもとへ送り返し、ただ妹のコノハナノサクヤ姫だけを留めて、一夜契りをお結びになった。
　そこでオホヤマツミノ神は、ニニギノ命がイハナガヒメをお返しになったので、深く恥じ入って、申し送って言うには、「私の娘を二人並べて奉りましたわけは、イハナガヒメをお使いになるならば、天つ神の御子の命は、雪が降り風が吹いても、つねに岩のように永遠に変わらずゆるぎなくましますであろう。またコノハナノサクヤ姫をお使いになれば、木の花が咲き栄えるように、ご繁栄になるであろうと、祈誓して奉りました。このようにイハナガヒメを返させて、コノハナノサクヤ姫一人をお留めになりましたから、天つ神の御子の御寿命は、木の花のようにはかなくいらっしゃるでしょう」と申した。こういうしだいで、今に至るまで、天皇方の御寿命は長久でなくなったのである。
　さてその後、コノハナノサクヤ姫が、ニニギノ命の所に参って申すには、「私は身重になって、やがて出産する時期になりました。この天つ神の御子は、私事として生むべきではありません。だから申し上げます」と申した。そこでニニギノ命が仰せられるには、「サクヤ姫は、ただ一夜の契りで妊娠したというのか。これはわたしの子ではあるまい。きっと国つ神の子に違いない」と仰せになった。それでサクヤ姫は答えて、「私の身ごもっている子が、もしも国つ神の子であるならば、産む時に無事に生まれないでしょう。もしも天つ神の御子であるならば、無事に生まれるでしょう」と申して、ただちに戸口の無い大きな産殿を造って、その産殿の中に入り、土で塗りふさいで、出産の時になると、火をその産殿につけてお産をした。そしてその火が盛んに燃えるときに、生んだ子の名はホデリノ命で、これは隼人の阿多君の祖神である。次に生んだ子の名はホスセリノ命である。次に生んだ子の名はホヲリノ命で、亦の名はアマツヒコヒコホホデミノ命である。